Las Planchas de Bronce - Registro Egipcio

El Libro de Mormón nos enseña desde el comienzo el enorme valor que tienen los registros sagrados a los que llamamos “escrituras”, y comienza con la misión de los hijos de Lehi de recuperación de las Planchas de Bronce que estaban en poder del poderoso y malvado Labán[1].

Nefi siendo joven, al igual que sus hermanos, parecen no leer este registro que casi les costó la vida, durante su trayecto de tres días de regreso a la tienda de su padre. La no lectura de las Planchas de Bronce por Nefi y sus hermanos se pudo haber debido a su desconocimiento del lenguaje en el cual se encontraba escrito el registro. El rey Benjamín nos enseña que las Planchas de Bronce estaban escritas en Egipcio: “Y también los instruyó con respecto a los anales que estaban grabados sobre las planchas de bronce, diciendo: Hijos míos, quisiera que recordaseis que si no fuera por estas aplanchas, que contienen estos anales y estos mandamientos, habríamos padecido en la ignorancia, aun ahora mismo, no conociendo los misterios de Dios; porque no habría sido posible que nuestro padre Lehi hubiese recordado todas estas cosas para haberlas enseñado a sus hijos, de no haber sido por la ayuda de estas planchas; porque habiendo sido instruido en el idioma de los egipcios, él pudo leer estos grabados y enseñarlos a sus hijos, para que así éstos los enseñaran a sus hijos, y de este modo cumplieran los mandamientos de Dios, aun hasta el tiempo actual”[2].

Al parecer Lehi era el único que podía entonces leer egipcio y por eso Nefi registra el comentario de su padre cuando recibe estas planchas[3]. Alguien dirá que Nefi sabía egipcio por lo que está escrito en 1 Nefi 1:2 pero Nefi comienza a escribir mucho más tarde de su salida de Jerusalén. Lehi pudo haberle enseñado a Nefi sobre el lenguaje egipcio en el desierto de tal forma que Nefi se constituyó en maestro espiritual, de la misma forma que cada guardián de las planchas hasta Moroni debió conocer este lenguaje para interpretar su contenido.

Lehi debió conocer el idioma egipcio posiblemente por razones comerciales, siendo él un hombre altamente rico, emparentado con Labán que tenía cincuenta hombres armados protegiéndoles, tenía los recursos y la formación para conocer y manejar este idioma de una nación altamente influyente en palestina por cientos de años. John Gee abordó este tema extensamente en una de las Conferencias del Fair, sobre la gran influencia egipcia en Israel[4].

“Se debe recordar que Egipto era entonces el mayor y el principal en nivel de vida. En arquitectura, en astronomía, en comercio y en gobierno, su pueblo resaltaba. Lehi pudo leer lo que estaba grabado sobre las Planchas de Bronce. Él no fue forzado a dejar sólo a lo que la memoria le pudiese recordar sobre aquellas cosas que habían sido escritas concernientes a la obra de Dios; ni fue compelido a basarse en rumores”[5].

Por el mismo motivo que se decidió escribir las planchas del Libro de Mormón en Egipcio reformado, porque era más compacto, pudo haber sido la causa de escribir en egipcio las Planchas de Bronce, suponiendo que, al igual que el Libro de Mormón que fue escrito al final de la historia nefita, fue escrito en una época cercana a Lehi copiando los registros que tenían los judíos.

Algunos sostienen que están escritas desde la época de Moisés, quien fue formado por 40 años por los egipcios, estando escrito en egipcio los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, y que pudo haberse escrito en hebreo las profecías e historia más moderna de los judíos[6]. No parece razonable que los escritos de Isaías o Jeremías estuviesen registrados en egipcio, pues ellos profetizaron en hebreo, excepto que hubiesen querido condensarlas en un espacio menor y más costoso como las planchas de Bronce.

No parece casual de ninguna forma que hubiese sido elegido Lehi junto con su familia para llegar a una nueva tierra con registros escritos en egipcio que les permitiera transmitir las palabras del Señor al pueblo hebreo para que conocieran los convenios de Dios con Su pueblo.


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[1]1 Nefi 3
[2] Mosíah 1:3-4
[3]1 Nefi 5:10-15
[4] Egyptian Influence in Ancient Israel, John Gee, Conferencia FAIR 2011
[5] COMMENTARY ON THE BOOK OF MORMON, VOL. 2 by Janne M. Sjodahl, George Reynolds
[6] POWER OF THE WORD: SAVING DOCTRINES FROM THE BOOK OF MORMON by Robert L. Millet




Roberto

Primer osario cristiano

Hace más de un mes, a comienzos de Marzo de 2012, fue hallado un osario en Jerusalén, descubrimiento que fue informado por James Talbor, profesor de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte.

Lo destacable y singular de este descubrimiento es que este osario sería el descubrimiento arqueológico de la evidencia más antigua del cristianismo en tiempos de Jesús. Las otras evidencias antiguas corresponden a catacumbas en Roma, varios años después.

Este osario correspondería a un periodo anterior del año 70 d.C. porque después de ese año, en que Tito comandó la destrucción de Jerusalén por los ejércitos romanos, no volvieron a enterrarse muertos en osarios en esta zona.

El osario está construido en piedra y tiene dos rosetas bien esculpidas, un texto y un dibujo. El texto, según Talbor es griego y quiere decir “Dios que resucitó a alguien”, la cual es una pista para considerarlo cristiano, pero la segunda pista es más llamativa, la cual es un dibujo de un gran pez, aludiendo con esta iconografía al pez que tragó a Jonás por tres día (Jonás 1:17), siendo esta una alusión a la muerte, sepultura y resurrección del Señor (Mateo 12:40).

De confirmarse este hallazgo por la comunidad arqueológica, será una gran fuente de información muy valiosa.  Algo digno de destacar es la ausencia de cruces, demostrando que no era un símbolo cristiano en esta época, sin embargo sí lo era el pez, por lo de Jonás, además que los primeros cristianos formaron un anagrama con este pez, que en griego es llamado ICTVS = pez, convirtiendo cada letra en la primera letra de una frase llena de significado: “"Iesous Xristos Theos Vios Soter" o sea Jesus Christus Dei Filius Salvator (Jesucristo hijo de Dios y Salvador).

Lo que para mí resulta muy significativo es el hecho de la creencia en la resurrección literal del Señor, no espiritual meramente, tanto como el relato bíblico, la inscripción de un pez relacionado con la resurrección del Señor, en un osario, donde se guardaban los huesos del difunto, era un signo de esperanza en la resurrección de esos huesos que se cubrirían con carne en un futuro. Aunque seamos muchos los cristianos, no son tantos los que creen en una resurrección literal del Hijo de Dios, como es aceptado por la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Símbolos Mormones

Cada símbolo es una invitación a meditar y reflexionar sobre el significado más profundo de alguna verdad. El lenguaje preferido por Dios para enseñarnos sobre la eternidad y como conducirnos hacia ella, ha sido desde siempre a través del uso de símbolos, como un lenguaje universal para transmitir sus pensamientos.


Les dejo este libro con la descripción de más de doscientos símbolos relacionados con las escrituras, y muchos de ellos sólo de uso por parte de los Santos de los Últimos Días.

Espero que lo disfruten y compartan. Después de leerlo deja tu comentario.

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Relatos de La Cueva de Cumorah

El famoso relato de “la Cueva” parecía tener un único narrador (Brigham Young), pero encontré un artículo de Cameron J. Packer donde recopiló diez testimonios sobre La Cueva, aunque de segunda mano.

Como me carga traducir, no pongo acá todo el artículo, sino los 10 testimonio que dan mayor luz a este relato extraordinario.

1. William Horne Dame Diary, 14 enero 1855

Un discurso dado en una reunión por W. W. Phelps. Él relacionó una historia contada a él por Hyrum Smith la cual fue como sigue a continuación: José, Hyrum, Cowdery y Whitmer fueron al cerro Cumorah. Al estar subiendo la colina, una puerta se abrió y entraron a una habitación de 16 pies cuadrados. En esa sala había un ángel y un tronco. Sobre ese tronco estaba un libro de Mormón y planchas de oro, la espada de Labán, el pectoral de Aarón.

2. Heber C. Kimball, Journal of Discourses, 28 Septiembre 1856

En respuesta a una declaración del hermano Mills sobre las carretas de mano, Heber C. Kimball dijo:

Bereshit con transliteración

Les presento esta Biblia en hebreo pero con la transliteración. Permite un muy amigable aprendizaje para quienes le interese el hebreo, pues trae unos versículos en español y después los mismos versículos en alfabeto hebreo y su transliteración.
Personalmente considero que saber algo de hebreo ayuda bastante al estudio personal de las escrituras para cualquier mormón.
Esta Biblia es de licencia gratis, así que en este caso no estoy pirateando...

En realidad no es toda la Biblia, sino el Bereshit o Génesis.


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¿Dios castiga a sus hijos?

Quizás, con el fin de destacar la bondad de Dios y sus atributos de misericordia, muchas veces oímos decir que Dios no castiga a los desobedientes, si no que las cosas malas que les sobrevienen a los que no guardan sus mandamientos son consecuencias naturales y obvias de sus propios hechos y Dios no tomó parte de su desgracia.

Tal punto de vista es bien popular en la Iglesia, sin embargo parece sostenerse porque se consideraría un defecto en Dios ser castigador, no sería un atributo divino para algunos, porque suponen que ser un “Dios de amor” va en contra de castigar a sus hijos.

No resulta fácil demostrar tal posición con las escrituras, más bien éstas enseñan claramente una posición opuesta a esta creencia. Podemos encontrar abundantes citas demostrando que existen los castigos divinos y que estos no son sólo consecuencias naturales de malos hechos, si no que forman parte del atributo de justicia de Dios así como de misericordia.

Casos de Castigos Divinos

Hay casos simples en las escrituras de cómo Dios envía castigos. Los motivos son diversos, a veces se les llama venganza, ira, etc. pero son sólo referencia a la justicia de Dios. algunos casos emblemáticos son: 

• Los castigos sobre Caín,
• El diluvio sobre todo el mundo que mató a toda la humanidad excepto a ocho personas ¿Podría ser esas muertes una consecuencia natural de mala conducta?
• Las plagas enviadas sobre Egipto.
• Cuando se abrió la tierra y se tragó a los rebeldes que murmuraban contra Moisés (Números 16:32).
• La muerte de Ananías y Safira por no entregar una consagración completa (Hechos 5:1-10).
• La mudez sobre Korihor (Alma 30:50).

  

Claramente en estos ejemplos, y en muchos más, se manifiesta que corresponden a la justicia de Dios que castiga a los rebeldes con gran destrucción. Los castigos corresponden a la consecuencia de la desobediencia a la ley de la misma forma que las bendiciones son el resultado de obedecer la ley sobre la cual se basa esa bendición. Leemos en el Libro de Mormón:

Y ¿cómo podría el hombre arrepentirse, a menos que pecara? ¿cómo podría pecar, si no hubiese ley? y ¿cómo podría haber una ley sin que hubiese un castigo? Mas se fijó un castigo, y se dio una ley justa, la cual trajo el remordimiento de conciencia al hombre. Ahora bien, de no haberse dado una ley de que el hombre que asesina debe morir, ¿tendría miedo de morir si matase? Y también, si no hubiese ninguna ley contra el pecado, los hombres no tendrían miedo de pecar. Y si no se hubiese dado ninguna ley, ¿qué podría hacer la justicia si los hombres pecasen? ¿o la misericordia? Pues no tendrían derecho a reclamar al hombre. Mas se ha dado una ley, y se ha fijado un castigo, y se ha concedido un arrepentimiento, el cual la misericordia reclama; de otro modo, la justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo; pues de no ser así, las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios. (Alma 42:17-22)

En estos versículos nos explica la naturaleza del castigo el cual es establecido desde el principio por ser parte indispensable de la ley, la cual se requiere para que exista justicia, requisito para la existencia de Dios.

El castigo también está relacionado con la misericordia, no sólo con la justicia, ya que permite estar en un estado que induce al arrepentimiento que provoca un cambio de conducta y progreso. Encontramos en Doctrina y Convenios:

De cierto, así dice el Señor a vosotros a quienes amo, y a los que amo también disciplino para que les sean perdonados sus pecados, porque con el castigo preparo un medio para librarlos de la tentación en todas las cosas, y yo os he amado. (D&C 95:1)

 

En este versículo el Señor nos enseña que sus castigos cumplen la función de disciplinar, acto que Dios hace con el pueblo a quien ama. Y como consecuencia de la disciplina se puede escapar de la tentación y recibir el perdón de pecados permanente.

Conclusión

Sin duda un comportamiento incorrecto trae por sí mismo, muchas veces, consecuencias indeseables sobre quien no vive los mandamientos. Pero una cosa no quita la otra, además de las consecuencias propias de una elección equivocada existen los designios de Dios ante la violación de una ley. El que Dios castigue a sus hijos es un acto para disciplinarlos y llamarlos al arrepentimiento y no es un acto de un Dios vengativo e intolerante.

Roberto
estudiosud.blogspot.com